Храмы Туймазинского района. Крестовоздвиженская церковь в с. Воздвиженка

     Летопись Крестовоздвиженского храма 

                           села Воздвиженка

 Крестовоздвиженский храм построен на средства известного благотворителя Уфимской губернии Елабужского купца Д.И. Стахеева. Дмитрий Иванович Стахе́ев (1840, Елабуга — 1918, Алушта) — русский писатель. Из династии Стахеевых. Сын купца И. И. Стахеева. В 14 лет был отправлен в Сибирь по торговым делам, затем уехал в 1863 на Амур, где занимался хлебопашеством. Позднее переехал в Петербург, где служил государственным чиновником. Д. И. Стахеев — автор ряда путевых очерков, романов, повестей, рассказов и стихотворений. Работал редактором популярных журналов и газет: «Нива» (1875—1877), «Русского Мира» (1876—1877) и «Русского Вестника» (1896). Дмитрий Иванович Стахеев, несколько раз избиравшийся елабужским головой, соорудил огромную лестницу к пристани. Давал большие деньги на обустройство торговых лавок на базарных площадях, на городской водопровод, на реальное училище, на строительство церквей в губернии. В 1871 году вместе с купцом Н. И. Ушковым профинансировал издание в Москве книги И. В. Шишкина «История города Елабуги».

О размахе благотворительной деятельности Стахеевых свидетельствует казённый документ: только проценты с капитала, пожертвованного ими на благотворительные цели в 1892 году, дали сумму в 986 400 рублей [2, с. 140]. Такие невероятные, даже по российским масштабам, суммы расходовались на благо Родины и народа династией Стахеевых почти 40 лет: начиная с 1878 года, когда был создан «Благотворительный граждан Д. И. и И. И. Стахеевых комитет», и по 1917 год. Купеческая династия Стахеевых по праву считается одной из самых известных в XIX – начале XX века во всей России. Она внесла значительный вклад в развитие отечественной коммерции, культуры, градостроительства и благотворительности. Император Николай II отмечал талантливую постановку торгового дела у Стахеевых и держал акции их торгового дома.

Строительство храма начато в 1884 г., в 1886 г. постройка была доведена до «потолка». В строительстве храма принимало участие православное население села и близлежащих деревень. Чин освящения совершил 6 июня 1889 г. епископ Уфимский и Мензелинский Дионисий (Хитров).
Храм деревянной архитектуры, имеет 2 престола: главный – в честь Воздвижения Честнаго Креста Господня, второй – в честь Благовещения Божией Матери.

В 1930-х гг. церковь закрыли. Пытались сделать из неё клуб, кинотеатр, но ничего из этого не получалось. В конце концов, сделали склад для зерна и других продуктов. В 1946 г. храм вернули верующим, и по сей день в нем совершаются богослужения.

Настоятелем Крестовоздвиженского храма до 1959 года был протоиерей Фрол. Гайтанов Фрол Федорович родился в 1883 году, в Бирском районе, д. Сунеево, служил до самой кончины и похоронен на территории храма.

В советское время это была единственная действующая церковь в западной части Уфимской епархии. Настоятелем Крестовоздвиженского храма отец Николай (на фото) был назначен в 1972 году. Этот храм, построенный 120 лет назад, сполна познал участь себе подобных. После прихода к власти большевиков здесь устроили кинотеатр, затем в здании расположился сельский клуб. Но непонятный грохот, который раздавался во время празднеств и киносеансов, заставлял недоумевать даже самых воинствующих атеистов. В итоге добротное деревянное сооружение приспособили под зерносклад. Лишь в 1948 году местные жители, пройдя все районные и республиканские инстанции, получили разрешение на проведение богослужений. Столь неожиданное решение властей верующие связывали с божьим промыслом, атеисты — с послаблением к представителям различных конфессий со стороны Сталина. Но факт остается фактом — несколько десятилетий подряд этот храм был единственным действующим культовым сооружением в западном регионе Башкирии.

— Построенный в XIX веке, на момент моего прихода храм представлял собой весьма печальное зрелище, — вспоминает сегодня отец Николай. — Закопченные стены и потолки, повсюду грязь.

Наводить порядок в приходе священнику пришлось с первых же дней. И не только со скребком и тряпкой — уволил вороватого старосту, наладил отношения с местными жителями и поставил себя так, что вскоре батюшку зауважали не только прихожане, но и местные власти. Известность его росла быстро: блестяще образованному богослову еще в брежневскую эпоху предлагали посты в Одесской и Киевской епархиях. Тот неизменно отказывался от предложений: в 80-х годах Крестовоздвиженский храм посетил архимандрит Моисей (Уфимский), ныне причисленный к лику святых, который пожелал молодому священнику служить в сельском приходе, пока хватит сил и здоровья. Самохин внял этому совету.

Село Воздвиженка, в котором находится храм, до эпохи Перестройки считали неперспективным, никакого строительства в нем не велось преднамеренно, даже дороги никакой не было, а если хозяева уезжали или умирали, то дом продавали на дрова. Покупала их чаще церковь. Прописываться в селе не разрешали.

Сейчас село вновь застраивается, благоустраивается. Стараниями настоятеля храма в селе есть газ, асфальтированы дороги.

Изменилась и церковь, благодаря руководителю сети магазинов «Апельсин» Рейнгарду Олегу Викторовичу (г. Октябрьский).

В настоящее время храм открыт ежедневно, службы проводятся по выходным и праздничным дням.

Страница Крестовоздвиженского храма во ВКонтакте

 

Автор фотографии sergei3822. Снято 14 июля 1995 г.

Туймазинский район, с. Воздвиженское

Церковь Крестовоздвиженская

1884—1889 г.

Строительство церкви началось в 1884 г. на средства из­вестного благотворителя Уфимской епархии, елабужского купца Д. И. Стахеева. В 1886 г. постройка была доведена «до потолка». Чин освяще­ния совершил 6 июня 1889 г. владыка Дионисий (Хитров), епископ Уфимский и Мензелинский. Вероятнее всего этот небольшой сельский храм в характерных для рубежа XIX—XX вв. формах деревянной архитектуры с элементами русского стиля построен по образцовому проекту. Несколько позже (1904 г.) похожий храм появился в д. Карагаевке (ныне Гафурийского района).

Церковь в Воздвиженском имела два престола: в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня и в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Благодаря тому, что все годы своего существования здание использовалось по прямому назначению, оно дошло до нас практически без утрат. В 1967 году производился его капитальный ремонт. Деревянные ворота в ограде перед западным входом после 1974 г. заменены металлическими.

Вытянутый по широтной оси «кораблевый» план объединяет двусветный кубический храм и примыкающие к нему более узкие апсиду и трапезную. Ступенчатое убывание ширины плана продолжено в западном направлении небольшим квадратным основанием колокольни со входом. Кроме того, имеется еще два входа непосредственно в ядро храма — с севера и юга. Трехосный, на этих фасадах, храм покрыт довольно высокой кровлей с любопытным карнизом-«складкой», членящим по горизонтали крупные поверхности треугольных скатов. Единственная главка на глухом восьмигранном барабане имеет в своем основании ряд упрощенно трактованных кокошников.

Трапезная, перекрытая в два ската, выходит на каждый из продольных фасадов двумя окнами. Еще по одному окну прорезано в диагональных стенах пятигранной алтарной апсиды. Верхние углы проемов (включая дверные) скошены с образованием трапециевидного контура.

На западном фасаде доминирует объем высокой трехъярусной колокольни. Ее строгую вертикаль центрирует треугольный фронтон крыльца и остающиеся на втором плане выступы кровель храма и трапезной. Нижние ярусы колокольни — два одинаковых четверика — завершены восьмериком звона. Покрывающий шатер увенчан небольшой главкой.

Лапидарный декор подчеркивает простоту и ясность композиции. Поверхность стен обшита горизонтально тесом. Углы объемов отмечены вертикально набитыми лопатками. Тонкие пояски слегка обозначают фриз, дополненный на храме рядом метрически расположенных элементов. Наличники окон плоские, с небольшим фартуком и ушками. Навершия выполнены в виде треугольных щипцов. 

Источник: Ширгазин, А. Р. Православные храмы Башкирии. История и архитектура: каталог-справочник / А. Р. Ширгазин. – Уфа. – Башкортостан, 1995. – 159 с.: ил.

КРЕСТО-ВОЗДВИЖЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

с. Воздвиженка-Шелина

Крестовоздвиженский храм построен на средства известно­го благотворителя Уфимской губернии елабужского купца Д-И. Стахеева. Строительство начато в 1884 г., в 1886 г. пост­ройка была доведена до «потол­ка». В строительстве храма при­нимало участие православное население села и близлежащих деревень. Чин освящения совер­шил 6 июня 1889 г. епископ Уфимский и Мензелинский Ди­онисий (Хитров).

Храм деревянной архитекту­ры, имеет 2 престола: главный - в честь Воздвижения Честна- го Креста Господня, второй - в честь Благовещения Божией Матери.

В 1930-х гг. церковь закры­ли. Пытались сделать из неё клуб, кинотеатр, но ничего из этого не получалось. В конце концов сделали склад для зерна и других продуктов. В 1946 г. храм вернули верую­щим, и по сей день в нем совер­шаются богослужения.

Село Воздвиженка, в котором находится храм, до эпохи пере­стройки считали неперспективным, никакого строительства в нем не велось преднамеренно, даже дороги никакой не было, а если хозяева уезжали или умирали, то дом продавали на дрова. Покупала их чаще цер­ковь. Прописываться в селе не разрешали.

Сейчас село вновь застраива­ется, благоустраивается. Стара­ниями настоятеля храма в селе есть газ, асфальтированы доро­ги. Но вновь поселившиеся жи­тели в церковь не ходят; абсо­лютное большинство прихожан из ближних и дальних мест, даже из тех мест, где есть вновь построенные храмы. Людей тянет в наш храм, потому что долгие годы, когда наш был единственным на всю округу, они приезжали сюда и считают его своим родным; а из местных в церковь ходят 2-3 человека. В основном приезжают к литургии: кто причаститься, кто крестить или принять крещение, кто просто помолиться.

Так как церковь находится в небольшом селе, то богослужения совершаются по воскресным и по всем праздничным дням, в великий пост чаще.

Церковь находится в 15 км от г. Туймазы. Ближайшая остановка городского транспорта в 5 км от села. Если ехать междугородним автобусом, будет намного ближе — 1 км от остановки.

Адрес: 452600 Россия, Башкортостан, Туймазинский р-н, с. Воздвиженка, ул. Церковная, 13 а. 

Источник: Уфимская епархия Русской Православной Церкви: Справочник-путеводитель / Сост. П.В. Егоров, Л.Г. Рудин; Под общ. ред. Архиепископа Уфим. и Стерлитамакского Никона. — М.: Уфим. епархия РПЦ: Общ-во сохранения лит. наследия, 2006. – 672 с.

РЕКОНСТРУКЦИЯ ВЕРЫ

К юбилею Кресто-Воздвиженской церкви предприниматели начали ремонт храма

 История храма уникальна. Пост­роен он был на средства Дмитрия Стахеева — представителя извест­ной в России династии елабужских купцов. Это явно про них сказано: «владельцы заводов, газет, паро­ходов...». Стахеевы строили желез­ные дороги, владели золотыми при­исками, нефтяными промыслами, фабриками, мельницами и магази­нами по всей стране, стахеевские пароходы возили хлеб и товары по Волге, Каме. Большую часть капи­тала они тратили на пожертвования - строительство церквей, монасты­рей, учреждений народного обра­зования. От щедрых купцов доста­лось и жителям села Воздвиженка, к слову, старое название села — Шелина. Природа в этих местах удивительно красива, а тогда церковь - единственная во всей округе — стояла в окружении царственных лесов. Сюда тянулись тысячи при­хожан. Но в 30-х годах прошлого века по всей стране церкви стали закрывать - не избежал этой участи и Кресто-Воздвиженский храм. Из него пытались сделать клуб, кино­театр, склад для зерна и других про­дуктов. Так продолжалось до 1946 года, когда церковь вернули веру­ющим. За 120 лет здесь ни разу не про­водили капитальный ремонт. Крышу, прав­да, меняли, а стены храма красили каж­дые два-три года.

Традиции меце­натства и милосердия позапрошлого века возродились и в наши дни благодаря индивидуаль­ным предпринимателям. Помощь храму пришла от руководителя тор­говой сети «Апельсин» Олега Рейнгарда, который выделил полмилли­она рублей на его реконструкцию. А уже в мае строители приступили к работе по специальному проекту.

— Когда мы сняли обшивку со стен, то были удивлены тому, в ка­ком отличном состоянии сохранился храм за сотню с лишним лет, — говорит директор по строительству торговой сети «Апельсин» Евгений Волков. — По всему видно, бревна тщательно отсортированы, отка­либрованы. Это сегодня можно сде­лать без проблем - оборудование позволяет, а 120 лет назад бревна тесали вручную. И нам остается только восхищаться мастерством коллег из поза­прошлого века.

Фото О. Халиковой

Строительные леса, которые со всех сторон окру­жают церковь, не могут остановить поток прихожан даже во время ре­монта. Люди уносят с собой на па­мять найденные гвозди - а они здесь кованые, четырехгранные. Народ верит: все, что когда-либо касалось храма, способно исцелять и обере­гать.

Чтобы сохранить храм по мень­шей мере еще на сто лет, строители используют современные матери­алы - минеральные волокно-утеп­литель, штукатурку и краски. Стены обработали специальной огнебиозащитной пропиткой. На просьбу о помощи откликнулось туймазинское предприятие «Влад», которое изготовит для храма пластиковые окна. Все работы по его внешнему убранству планируется завершить осенью. Продолжатся ли работы по внутреннему ремонту, сейчас труд­но сказать - нужны средства. По­мочь в этом может каждый - неза­висимо от национальности и веро­исповедания.

— В прежние годы люди приез­жали в церковь со всей округи, ос­танавливались на ночлег у жителей села - те охотно брали постояльцев из Белебея, Бугульмы, Уруссу, — го­ворит отец Николай, являющийся настоятелем церкви на протяжении 38 лет. — Дороги к храму не было, люди шли прямо по полю. Весной и осенью полы в церкви чистили ло­патами - настолько было грязно. Несколько лет назад дорогу заас­фальтировали, народу стало при­ходить еще больше. Много моло­дежи. Многие наизусть читают мо­литвы — раньше такого не было. Тянутся люди к вере, к Богу.

О. ХАЛИКОВА (Туймазинский вестник. – 2009. – 25 июля.)

«Вытравить из людей духовность невозможно»

- считает настоятель сельского храма, отдавший служению Богу более 60 лет

 Говорят, у каждого своя дорога к вере, и рано или поздно любой человек приходит к Богу. Не берусь оспаривать это суждение или соглашаться с ним - подобные вопросы для себя каждый решает сам. Но то, что многие делают первый шаг к религии во многом благодаря местным священнослужителям, их силе духа, харизматичности и умению найти ключик к людским душам - факт несомненный. 

«Мое предназначение - служба в сельском приходе»

       Свой выбор жизненного пути настоятель храма села Воздвиженка протоиерей Николай (в миру - Николай Самохин) сделал в 7 лет, став прислужником на алтаре. Это решение во многом было предопределено: бабушка служила старостой в одной из уфимских церквей, дедушка - священником. Впоследствии дед был репрессирован, получив десять лет лагерей, строил Беломорканал и, вернувшись домой, умер спустя 3 месяца. Но, видно, крепко запали их жизненные принципы в душу пареньку: в то время, когда вся советская молодежь строила социализм и грезила космосом, он шел к Небу своей дорогой: учеба в Одесской духовной семинарии, затем - Московской духовной академии, получение степени кандидата богословия, служба в различных приходах Башкирии... Настоятелем Крестовоздвиженского храма в с. Воздвиженка отец Николай был назначен в 1972 году.

Этот храм, построенный более 120летназад, сполна познал участь себе подобных сооружений. После прихода к власти большевиков здесь устроили кинотеатр, затем в здании расположился сельский клуб. Но непонятно откуда возникающий страшный грохот, который раздавался во время киносеансов и празднеств, заставил отступиться даже воинствующих атеистов. В итоге добротное деревянное сооружение отдали под зерносклад. Лишь в 1948 году местные жители, пройдя все районные и республиканские инстанции, получили разрешение на проведение в нем богослужений. Несколько десятилетий подряд этот храм был единственным действующим культовым сооружением в западном регионе Башкирии.

- Построенный в Х1Хвеке, на момент моего прихода храм представлял собой весьма печальное зрелище, - вспоминает сегодня отец Николай. - Закопченные стены и потолки, повсюду грязь...

Наводить порядок в приходе священник начал с первых же дней - уволил старосту, наладил отношения с местными жителями и поставил себя так, что вскоре своенравного батюшку зауважали и прихожане, и местная власть. В 80-х годах Крестовоздвиженский храм посетил архимандрит Моисей (Уфимский), ныне причисленный к лику святых, который пожелал молодому священнику служить здесь до старости. Самохин внял совету старшего наставника.

Понятно, что не все было гладко на его жизненном пути: отцу Николаю и угрожали, и на 15 суток сажали, и клеветали на него. Однажды в Октябрьский приехал лектор, который сообщил внимавшим ему слушателям невероятную новость: в Воздвиженке, якобы, поймали попа с рацией, который во время Пасхи разговаривал с тогдашним президентом США Рональдом Рейганом. Сегодня Самохин только улыбается - зачем ему было отвлекаться на разговор с американским президентом во время столь грандиозного праздника? Для этого можно было бы выбрать другое время. А спустя несколько месяцев после этого случая недоброжелатели подожгли избу священника. Дом сгорел дотла.

Несколько лет назад судьба вновь испытала его на «излом» - Самохин попал в автомобильную катастрофу. Несмотря на преклонный возраст и сильные боли в спине, он и сегодня продолжает многочасовые служения - мол, Бог посылает нам скорби для испытания души. 

Человек обязан во что-то верить

- Отец Николай, можно ли сегодня говорить о том, что в людях наконец-то возрождается духовность?

-  Конечно! Сравнительно недавно люди, которые решались прийти в церковь, относились к вере несерьезно - могли засмеяться во время крещения, шутили на венчании. Я отправлял их обратно - вот когда действительно будешь готов к столь серьезному шагу, тогда и приходи. А сегодня из десяти человек восемь знают хотя бы одну молитву. И относятся к посещению храма более ответственно.

-  С чем Вы связываете возрождение духовности?

- Мне кажется, она и прежде была в народе. Потому что убить ее в людях просто невозможно. Помнится, несколько десятилетий назад пришла ко мне женщина, работавшая в школе завучем, с просьбой обвенчать ее с мужем. А чтобы никто об этом не узнал, настояла на проведении таинства ближе к полуночи. Когда молодые пошли вокруг аналоя, женщина оглянулась на окна и ахнула - с улицы к окошкам буквально прилипла вся деревенская пацанва. Но никто из них на нее не донес. Хотя, согласитесь, велик был соблазн поквитаться с ней за ее строгость и плохие отметки (смеется). Ну а сегодня люди стали более открытыми, что ли. Вспомните - когда все запреты рухнули, коммунисты в числе первых пошли крестить своих детей. Вначале 90-х у меня не хватало времени даже на сон и еду - люди шли в храм нескончаемым потоком.

- Но здесь уже не было никакого человеческого подвига - в 90-х считалось модным носить крестик на шее и открыто заявлять о своей вере.

- «Модой» это явление называли люди, далекие от Бога. Но в душе многие из них все равно были верующими. Вспоминается случай сорокалетней давности, когда я служил в одном из приходов Альшеевского района. Ко мне пришла молодая пара - оба учителя - с просьбой провести обряд крещения. Я им в шутку: «Вы ведь в школе рассказываете, что Бога нет!» А они мне: «Куда же нам деваться? Иначе нас с работы выгонят!» Страх потерять работу, социальное положение и убежденное неприятие Бога - далеко не одно и то же.

- А есть прегрешения, которые Вы никогда не простите?

— Господь прощает людям все. Нет человека, который хотя бы раз в день не согрешил. Вот и я прощаю людям все их прегрешения.

А. ШИЛЬНИКОВ (Туймазинский вестник. – 2010. – 9 окт.)

Похоронили о. Николая на территории храма

 

К большому сожалению, 26 июля 2022 года церковь полностью сгорела от удара молнии.